钱基博谕儿:我望汝为诸葛公、陶渊明,不喜汝为胡适之、徐志摩

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钱基博、钱锺书父子


| 从来以道德相标榜的··|,每易陷入悖论··|,这是因为··|,德在行不在言··|,“天何言哉|-··?四时行焉··|,五谷生焉”··|,一宣之于外··|,其内自有所不足了··|--。


钱基博《谕儿锺书札两通》:“现在外间物论··|,谓汝文章胜我··|,学问过我;我固心喜!然不如人称汝笃实过我··|,力行过我··|,我心尤慰!清识难尚··|,何如至德可师!淡泊明志··|,宁静致远··|,我望汝为诸葛公、陶渊明··|,不喜汝为胡适之、徐志摩··|--。”(《光华半月刊》第四期)


按··|,此札因锺书之故··|,已广为人知··|,但札中“望汝为诸葛公、陶渊明··|,不喜汝为胡适之、徐志摩”云云··|,语实有所本··|--。《后汉书·马援传》载援诫兄子书云:“龙伯高敦厚周慎··|,口无择言··|,谦约节俭··|,廉公有威··|,吾爱之重之··|,愿汝曹効之··|--。杜季良豪侠好义··|,忧人之忧··|,乐人之乐··|,清浊无所失··|,父丧致客··|,数郡毕至··|,吾爱之重之··|,不愿汝曹効也··|--。”


又三国时的王昶诫子侄··|,亦模仿马书··|,《三国志·魏书·王昶传》载其书云:“颍川郭伯益··|,好尚通达··|,敏而有知··|--。其为人弘旷不足··|,轻贵有馀;得其人重之如山··|,不得其人忽之如草··|--。吾以所知亲之昵之··|,不愿儿子为之··|--。北海徐伟长··|,不治名高··|,不求苟得··|,澹然自守··|,惟道是务··|--。其有所是非··|,则托古人以见其意··|,当时无所褒贬··|--。吾敬之重之··|,愿儿子师之··|--。东平刘公幹··|,博学有高才··|,诚节有大意··|,然性行不均··|,少所拘忌··|,得失足以相补··|--。吾爱之重之··|,不愿儿子慕之··|--。乐安任昭先··|,淳粹履道··|,内敏外恕··|,推逊恭让··|,处不避污··|,怯而义勇··|,在朝忘身··|--。吾友之善之··|,愿儿子遵之··|--。”


子泉先生谕儿时··|,意中必有此二书在··|--。王书所云郭伯益名奕··|,为郭嘉之子··|,郭嘉以“不治行检”··|,尝为陈群所劾··|,则其子的为人··|,也就可想而知··|--。任昭先名嘏··|,据云是神童··|,著书三十八篇··|--。徐伟长(幹)、刘公幹(桢)并为“建安七子”··|,是大有名的人··|,徐幹著有《中论》··|,曹丕《又与吴质书》称他“独怀文抱质··|,恬淡寡欲··|,有箕山之志··|,可谓彬彬君子”;刘桢则因为放诞··|,平视了那位甄夫人··|,差点儿被曹操杀了··|--。据此··|,则王昶之所言··|,似乎是确有道理的··|--。只是王昶所诫子侄··|,如王沈出卖高贵乡公··|,为史家所鄙··|,王浑为争功而轧王濬(二人传均见《晋书》)··|,也说不上有道君子;则王昶之所诫··|,看起来固然不错··|,却也没生什么效··|--。


马援所说的龙伯高名述··|,本是山都长··|,因为马书那样赞他··|,当时便被擢为零陵太守;杜季良名保··|,为越骑司马··|,则以马书之微词··|,而被免了官··|--。所以注《三国志》的裴松之持议云:“援诫称龙伯高之美··|,言杜季良之恶··|,致使事彻时主··|,季良以败··|--。言之伤人··|,孰大于此|-··?与其所诫··|,自相违伐··|--。”我认为是中其肯綮的··|--。从来以道德相标榜的··|,每易陷入悖论··|,这是因为··|,德在行不在言··|,“天何言哉|-··?四时行焉··|,五谷生焉”··|,一宣之于外··|,其内自有所不足了··|--。所以以裴氏之语··|,质之子泉先生之前··|,就算此老长于驳辩··|,“笔端有口”··|,料想亦必为之语塞的··|--。


本文将刊于《文汇报 笔会》··|--。原题《 钱基博谕儿书》··|--。

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